今日下元节，一个快被遗忘的传统而神秘的节日
敬请关注
一岁下元日，千山小雪天
农历十月十五，下元节
正月十五日上元节，乃庆元宵，亦称元宵节，
七月十五日称中元节，祭祀先人
十月十五日称下元节，祭祀祖先
古老的“下元节”
这个传统的神秘节日
已经被我们渐渐遗忘
一岁下元日，千山小雪天
今日下元节
下/元/节/简/介
十月小阳春，下元解厄运
下元节源于道教。道家有三官，天官、地官、水官，谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。而三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，下元节也就被认作是水官解厄的日子了。
下元节的由来，在古籍中也有所记载。《中华风俗志》有云：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”在这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。
同样，宋人吴自牧《梦粱录》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”过去，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君。
下/元/节/习/俗
十月小阳春，下元解厄运
这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。家家户户张灯三夜，在正厅上挂著一对提灯，并在灯下供奉鱼肉水果等。很多道场的场面宏大，庄严，神圣，看上一眼，会留下刻骨铭心的记忆。
《中华风俗志》记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”
宋吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”
河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。”
下/元/节/食/俗
1、五谷主偶像
下元节，也是五谷主的生日，俗称“五谷主生”（也称“五谷母生”）。潮汕地区祭祀五谷主，要蒸制“五谷主偶像”和一些象征农具、五谷的“尖担”、“粟穗”等食品。
“五谷主偶像”是用米粉加开水搓捏，做成像古代人那样头盘发髻，有眉目嘴鼻和耳朵，身缀以豆、麦的人形状，除了个别做技艺较高，有包以少量的馅料外，一般是没有包馅料的。
2、麻腐包子
闽西客家地区下元节也称为“完冬节”。吃麻腐包子，据说这是纪念孟姜女千里送寒衣的忠贞气节。麻腐包子象征送寒衣的包袱。下元节这天，各家再忙都要抽时间点麻腐。
麻腐的制作方法是将麻籽碾细，用水搅拌成糊状，以箩过滤去皮，掺上黄米煎熬成稠糊状即成麻腐。以麻腐拌萝卜或洋芋、葫芦为馅，蒸成麻腐包子或饺子，这种素食包子具有油香细软的自然口味。
3、芋仔包
芋子包就是将芋头捣成芋泥后，加适量木薯粉做包子皮包成的一种包子，内馅为瘦猪肉、香菇、冬笋（或笋干）丝、虾仁、箩卜丝、葱白等。
待皮薄滑嫩的芋子包出锅摆盘后，放入麻油、猪油等调料，立刻满屋香气四溢。
下/元/节/祭/祖
遗忘，才是真正的死亡
即使不在节日这天，墨西哥人也会在家里摆放死者的灵位，用鲜花装扮墓地。
孩子们也能从课本上知道，亡灵节是为了与那些已不和我们在一起的亲人欢聚的节日，没有悲伤，反而充满色彩。
但其实对死亡最充满敬意、对祖先最深思念的节日，应该是中国人的下元节，这个已经快被现代人遗忘的节日。
现代人都知道上元节就是元宵佳节，中元节就是所谓的“鬼节”，可下元节的习俗，却少有人说的出来。
逝者已去，但生者还要走在漫长的人生路上，为了祈求先辈的灵魂在冥冥之中保佑其子孙后代，使他们免于灾难和不幸，人们为祖先亡灵举行祭祀活动。
下元节就表达了这样一个宝贵的愿望，那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。既是对生命延伸的思考，更是对生命祈福的祝愿。
虽然下元节起源于道教做道场、修斋设醮的节日。但在民间，人们不仅会祈求下元水官为苍生排忧解难，也会自发地准备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
我们身上流淌着先人的热血，姓氏里传承着先人的历史，品行上更体现着先人们的教诲。如此，怎么能不心怀着对他们的感恩之情？
下/元/节/诗/词
下元歌
（唐·施肩吾）
契真之道飘飖易，动不动中如有寄。
那知有无可超忽，去住玄机此其义。
十月十五夜落月
（清末近现代初·郑孝胥）
凄清月色无今古，寂寞人间有死生。
雾阁云窗忽今夕，祇将涕泪送西倾。
十月十五日山中下视云气自山椒出已而瀰漫咫尺不辨岩谷戏成五言一首
一岁下元日，千山小雪天。
云层生远壑，雨渰隔平川。
放牧虚横笛，樵苏乐静眠。
遥知载酒客，无路到斋前。
下元日五更诣天庆观宝林寺
（宋·陆游）
朝罢琳宫谒宝坊，强扶衰疾具簪裳。
拥裘假寐篮舆稳，夹道吹烟桦炬香。
楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。
鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙。
送长谷徐先生赴罗仙翁约炼药玉阳山房 其一
（明·王世贞）
青鸟衔书向薜萝，下元今日上升多。
西行侍者还徐甲，无上仙人是大罗。
玉柱故应句曲有，瑶箱只待阿环过。
三天倘草诸公制，谁应宏词第一科。
下元日诣会庆节所道场呈余处恭尚书
（宋·杨万里）
琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀点初。
半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳。
自拈沉水祈天寿，散作非烟满玉虚。
已被新寒欺病骨，柳阴偏隔日光疏。
下元日朝谒回与李秉文冒雪过承天寺因题二诗于僧壁
（宋·李复）
北风吹空天欲破，急雪如筛塞空堕。
焚香初自蕊宫归，投鞭来就僧庐坐。
乾坤一色飞鸟绝，市井无声百贾饿。
贫粟未给贫民啼，空屋漏穿不可过。
和杨廷秀下元日诣会庆节所道场
（宋·余端礼）
殊庭冠佩俨晨趋，联辔朝真下马初。
帘透晴曦金碎剪，霜彫细柳发新梳。
三呼献瑞闻班列，万籁收声入步虚。
祝圣归来无一事，时平翻恨酒杯疏。
虽然下元节是一个民间的传统节日，但是很多人现在都不过下元节了，下元节也慢慢的被人遗忘了，甚至于很多年轻人都未曾听闻“下元节”这个节日。
对于传统文化的习俗，我们都要理智看待。即使我们现在对于一些传统节日很少大规模地举办各式各样的庆祝活动，但是要心存敬意，不能盲目崇拜外来文化、追求潮流风尚，而忽视传统文化的继承。这不仅仅是敬意的表达，也是对古人智慧结晶的珍视，更是一代又一代炎黄子孙的责任。
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